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【期刊名称】 《法制与社会发展》
全球化时代的法哲学
【副标题】 第22届IVR世界大会综述
【英文标题】 Legal Philosophy in the Age of Globalization
【英文副标题】 A Survey of IVR 22nd World Congress【作者】 黄文艺
【作者单位】 吉林大学【分类】 法哲学
【中文关键词】 全球化;全球社会;法哲学;国际法哲学与社会哲学协会
【英文关键词】 globalization;global society;legal philosophy;International Association for Philosophy of Law and Society Philosophy
【文章编码】 1006—6128(2005)06—0148—05【文献标识码】 A
【期刊年份】 2005年【期号】 6
【页码】 148
【摘要】 国际法哲学与社会哲学协会(IVR)第22届世界大会的主题是“全球社会中的法律与正义”。大会讨论了全球化与法理学的变革、全球化与法治、全球化与民主、全球化与宪政、全球化与正义、全球化与人权等一系列理论问题,在一定程度上勾勒出了全球化时代的法哲学的轮廓。
【英文摘要】 The topic of 22nd World Congress of International Association for Philosophy of Law and Social Philosophy(IVR)was law and justice in a global society.The Congress discussed a group of legal problems about globalization,such as globalization and legal theory,globalization and rule of law,globalization and constitutionalism,globalization and human rights,globalization and justice,and sketched legal philosophy in the age of globalization.
【全文】法宝引证码CLI.A.121626    
  
  2005年5月24—29日,国际法哲学与社会哲学协会(IVR)第22届世界大会在西班牙格拉纳达召开。中国法学会派出了以吉林大学张文显教授为团长,由吉林大学、中国人民大学、武汉大学、南京大学、山东大学等高校的12名学者组成的代表团出席了本次大会。会议期间,张文显教授作为该协会执委会执委,出席了执委会会议。同时,张文显教授就中国法学会承办第24届世界大会事宜向执委会做了详细说明。经执委会投票表决,一致同意2009年(国际法哲学与社会哲学协会成立100周年)在中国举办第24届世界大会。按照大会的安排,代表团成员在各自的小组讨论会上做了主题发言。会议期间,代表团成员还与哈贝马斯等著名思想家进行了深入的学术讨论与交流。
  本次大会的主题是“全球社会中的法律与正义”。与会学者在这一主题下就法哲学、政治哲学、社会哲学等领域的许多问题进行广泛而深入的讨论。主要的论题有:经济、伦理和法律,立法法理学,全球化与非政府组织权力的合法性,宪政主义与全球化,国内与国际组织(制度)的正义,法律论证的理论与理性重构,针对大众的犯罪与全球正义,自由意志论,国际背景下的救济问题,走向欧洲的刑法,性别、正义与权利,正义与非正义战争的伦理,全球化与民主,人权与全球化,国际法律秩序与全球化,法律理论与全球化,新技术、法律与全球化,生物伦理、法律与全球化,比较法与全球化,移民运动、法律与全球化,多元文化主义、民族主义、法律与全球化,性别政治与全球化,法治、民主与全球化,恐怖主义、法律与全球化,法律职业、法律教育与全球化,法律实证主义的未来,法律的经济分析,自然法的基础,人为理性与法,法律与逻辑,法律解释的理论,法律与论证,司法权力的合法性问题,法律知识的模式,国家与市民社会,政治哲学的基本问题,权力、法律与正义。
  尽管本次大会讨论的问题的范围相当广泛,但贯穿于大多数讨论的问题意识是相同的。大多数论者都意识到,全球化对以往法哲学的理论模式、理论问题与理论观点产生了强烈的冲击,法哲学应当适应全球化的时代进程进行理论模式、理论问题与理论观点的变革与更新。在这种问题意识之下,这些论者从不同的角度和方面讨论了全球化与法哲学诸多领域的理论变革与更新问题,初步地勾勒出一幅全球化时代的法哲学的轮廓图。下面就从这一方面对本次大会讨论的主要问题及观点做一简要的介绍。
  一、全球化与法理学的变革
  法律理论与全球化是参加本次大会的许多学者关注和讨论的热点问题。英国伦敦大学院的威廉·特瓦宁教授在大会上做了“一般法理学”的主题发言。他认为,在全球化的背景下,从全球的视角来看,包括英美法理学在内的西方法理学表现出很明显的狭隘性和地方性。因此,他认为,全球化时代的法理学应当是“一般法理学”。他所说的“一般法理学”,是指从微观到宏观的角度对两种或两种以上的法律传统、文化或秩序的理论研究。他还提出了发展这种法理学的三种可能的路径:充分利用现存的法律文本遗产,批判性地考察涉及跨国研究的法律学术领域,把法律理论与重要的一般性问题紧密联系起来。
  英国伦敦经济学院的赫尔德(David Held)教授在“世界主义秩序的原则”的大会发言中提出,世界主义的价值观可以从形式上表述为一组能够普遍共享的原则。其中,有八项原则是至关重要的:(1)平等的价值与尊严;(2)能动的行为主体;(3)个人的义务和责任;(4)同意;(5)以投票程序对公共事务进行集体决策;(6)参与性与辅助性;(7)避免严重损害;(8)可持续性。他把世界主义区分为强式的世界主义和弱式的世界主义。他还提出要把这些世界主义原则上升为世界法。他认为,世界法是指一类性质上不同于国家法以及国家间为了增进彼此的地理政治利益而立的国际法的法律。在世界法的框架下,正当权力或主权的概念必须重新理解和解释。世界法要求区域的、国家的、地方的“主权”要从属于拱形的法律框架。
  日本千叶大学岛津格教授在“个人决策与集体决策:法律的概念与社会变革”的发言中探讨了法律的概念对社会变革的影响。他认为,社会变革基本上有两种形式,即通过个人决策的社会变革与通过集体决策的社会变革。我们有不同的法律概念,但这些不同的法律概念并不必然相互冲突。个人主义的法律观认为社会变革是合法的,因为有关的个人做出了他们自己的决策,社会变革是在不侵犯个人权利的前提下进行的;集体主义的法律观认为社会变革是合法的,因为变革是集体合法决策过程的结果。哈耶克称前者为自生自发秩序的法,后者为组织法。哈耶克的自由社会理论与前者不可分割地联系在一起。
  在“法律理论与全球化”的小组讨论中,韩国汉城大学崔钟库教授在“东亚法理学与全球化”的发言中指出,传统的东亚法理学以中国为中心,强调以综合的、和谐的方式解决纠纷。从19世纪下半叶起,西方法理学开始传播到东亚,东亚成为世界法理学的实验室。1990年代以来,东亚的学者开始重新思考东亚的法理学传统,希望产生真正的东亚法理学参与全球的法理学讨论。英国基尔大学梅利萨里斯博士在“法律理论与法律多元主义的空间”的发言中系统地梳理和分析了法律多元主义理论。
  二、全球化与法治
  西班牙马德里自治大学的勒波塔教授在“全球化与法治:关于旧的威斯特伐利亚体制之问题与困难的初步探讨”的大会发言中指出,法律不仅仅是市场经济存在的一个条件,而且是市场经济存在的先决条件。因而,他提出一个问题,全球化时代是否可能存在一种与不具有全球性的法相伴随的全球市场经济,或者说,这种不具有全球性的法是否能够满足今天对理想的法治的需求。为此,他分析了法治一词的三种含义:第一种意义是指有效的法律规范的存在,即法律规范成为组织社会的暴力、创建财产权与经济交易形式并由一个强制实施机构合理适用的规则;第二种意义是指公共权力、而不仅仅是私人必须服从法律;第三种意义是指一系列复杂的道德要求,例如,规则应当是抽象的、一般的,应当形式上平等地适用于所有人,应当在合理的范围上保持稳定性,容易为公众所理解,不溯及既往,具有可诉性。他认为,对照这几种法治的意义来说,法律全球化在目前是不存在的或基本上是不存在的。既不存在承认和保护财产权、或者界定或惩罚犯罪的超国家的或全球性的法律规则,也不存在能够获得这种承认和保护的全球性的法官、法院或法庭。民族国家仍然是法律的寓所,法律仍然在民族国家的范围内操作和运行。国际范围内的规则不过是纯粹合作性的、没有约束力的、而且是以一种煽动性的、模棱两可的语言表达出来的规范,这些规范只能通过外交和谈判的方式实施。因此,在全球范围内,法治的理想远未付诸实施,社会经济的全球化与法律的全球化很不对称。
  葡萄牙科英布拉大学的桑托斯教授在“法律在全球化斗争中的非霸权式运用”的大会发言中指出,我们现在处于一个破坏和创造交织在一起的社会变革时期。作为现代社会之经济、政治和文化生活的组织范式的社会契约论走向消亡,以社会排斥为特征的社会法西斯主义开始兴起。但是,这种社会法西斯主义并非20世纪30、40年代的法西斯主义,不是一种政治体制,而是一种社会体制和文明体制。他认为,新自由主义的全球化是一种霸权形式的全球化,助长和加剧了社会法西斯主义。在当今世界,各种各样反对霸权形式的全球化及社会法西斯主义的活动和斗争开始出现。他把这类相当松散的活动和斗争称做“次级世界主义”或“被压迫者的世界主义”,并且研究了法律在这种次级世界主义及其初步实践中的地位。
  中国吉林大学张文显教授在“全球化时代的中国法治”的报告中指出,全球化表征着当今人类社会的综合性发展趋势,主要包括经济全球化、公共事务全球化、人权全球化、环境全球化、法律全球化五个方面。1978年以来,中国的法制发展经历了三次标志明显的法制变革。目前正在进行的第三次法制变革是由全球化所推动的。这次变革包括政治法律体制改革、法律体系重构、法的精神的转换、法律思维方式与法学研究范式的变化。这表明,在未来的法律发展进程中,中国法律的现代精神、全球精神、人类文明普适精神、法律的职业共同体的职业精神等将更加鲜明,更进一步贯通整个法律体系和法律的运行机制。
  中国人民大学朱景文教授在“两类国际秩序:古代中国的朝贡体制与近代西方的威斯特伐利亚体制”的小组发言中指出,通常来说,古代中国的朝贡体制被认为是中国与朝贡国家之间的一种等级式的国际秩序,而17世纪以来西方的威斯特伐利亚体制被认为是一种主权国家之间的平等的国际秩序。但他认为,古代中国的朝贡体制更为重要的意义不是其政治方面,而是在于其经济方面。在这种朝贡体制下,外国的统治者与中国的皇帝之间相互交换贡品,中国的商人与外国的商人进行大规模的商业贸易。因此,这种朝贡体制实际上一种互惠的体制。另一方面,近代西方的威斯特伐利亚体制不限于规制平等的主权国家之间的关系,而且还扩展到规制主权国家与其殖民地之间的关系。因此,威斯特伐利亚体制所代表的那种国际秩序并非一种完全平等的秩序。
  三、全球化与民主
  意大利卡美日诺大学的费兰乔尼(Luigi Ferrajoli)教授在“全球化时代的民主危机”的大会发言中从国内和国际两个方面分析了全球化时代宪政民主所面临的危机。他把宪政民主在国内秩序层面所面临的危机概括为三个方面:其一是政治代议制的人格化和垂直化;其次是政治权力的交叉与集中;再次是合法性危

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