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【期刊名称】 《甘肃政法学院学报》
社会化方式的弊端与青少年违法犯罪
【英文标题】 The Malpractice of Ways of Socialization and Juvenile Delinquency
【作者】 刘国建【作者单位】 郑州公安管理干部学院
【分类】 犯罪学【中文关键词】 社会化方式 青少年 违法犯罪 研究
【文章编码】 1007—788X(1999)02—0031—04【文献标识码】 A
【期刊年份】 1999年【期号】 2
【页码】 31
【摘要】

导致青少年犯罪的原因是多方面的,既有社会方面的原因,也有青少年主观方面的原因。作者在认真分析的基础上,主要就传统社会化方式存在的诸多弊端对青少年违法犯罪的影响问题作了较为深刻的探讨,提出了一些消除青少年违法犯罪,塑造青少年健康人格,以扼制青少年违法犯罪的治理措施。

【全文】法宝引证码CLI.A.183858    
  
  众所周知,青少年犯罪问题已成为我国目前突出的社会问题之一。它困扰着各级政府,更让亿万家长牵肠挂肚。为此,政府投入了大量的人力和财力进行研究,家长们更是谆谆教诲,望子成龙。然而,伴随而来的却是太多的失望、惆怅和无奈。关于青少年犯罪的原因,专家学者们的研究似乎面面俱到、无懈可击。客观方面,归咎于市场经济的负面效应,不正之风,外来腐朽文化思想的影响,失业待业问题的影响,以及家庭、学校德育教育的弱化,如此等等。主观方面,则主要是“青春期危机”所带来的青少年内心的躁动和不安,以及由此引起的急于在社会中表现自己的强烈愿望等。在此研究基础上提出了不少成套的控制青少年犯罪的方案。从研究的层面上说,问题似乎已经解决,研究似乎很难、也没有必要再深入下去。不幸的是,青少年违法犯罪问题日益严峻,特别是恶性犯罪、暴力犯罪、有组织犯罪的上升势头未能有效扼制。这不免使犯罪学家和社会学家们陷入了尴尬境地。是理论的研究脱离了实践,还是实践的操作悖离了理论?笔者认为二者兼而有之。从社会化的意义上说,犯罪是社会化过程的中断或失败。笔者拟从传统社会化方式的弊端来分析青少年违法犯罪的原因,当然,不可能面面俱到,只能略举一二,以期抛砖引玉。
  以奖惩制为主要表现形式的外在强制型的社会化方式不利于培养和巩固青少年内心深处的道德律。而我们传统的社会化教育方式恰恰是外在强制型的。社会化是社会文化规范在个31人心中的内化,是人类个体学习社会知识、掌握生活技能、适应社会规范、认同社会角色、从而成为一名合格的社会成员的过程。也就是人由一个“自然人”转化为“社会人”的过程。青少年时期是社会化过程最重要的时期,青少年犯罪则是这一过程的中断或失败。依个人在这一过程中对社会规范接受的主动或被动的不同心态,社会化的方式可分为外在强制型和内在认同型。所谓外在强制型,即社会化执行者(如家长、学校、社会等)通过奖励或惩罚、赞赏或斥责、肯定与否定、热情与冷漠等外在强制手段来迫使社会化对象遵循社会规范的过程。所谓内在认同型,即社会化对象通过自己内心深处的是非感和道德感去主动认同或遵循社会规范的过程。在进入青年期以前,儿童由于还没有自我意识的能力,不能作出自主的行为选择,必须在社会化执行者的引导或强制下才能接受和顺应社会规范。儿童身心发育的特点决定了这一时期社会化方式只能以外在强制型为主。进入青年期以后,由于青年自我意识能力的形成,便逐步从外在的强制中摆脱出来,他可以根据自己的好恶和是非标准进行自主的行为选择。青年时期的社会化方式以内在认同型为主。无论外在强制型,还是内在认同型,其目的的实现,最终必须以人的心理接受为中介,区别在于前者是迫于外在的压力,后者则是出于内在的道德感。社会化的最终目的是要使每个人都成为一名合格的社会成员,因此,加强内在认同型的社会化,培养和巩固人们内心深处的是非感和道德感就显得尤为重要。即使在以外在强制型为主的儿童社会化时期,也应该注意启迪儿童美好的心灵,晓之以理,动之以情,而不应该滥使奖惩,强化外在权威。因为归根到底,外在强制型的社会化方式并不能真正培养出自学自律的社会成员,所以它只能作为不得已而为之的辅助性手段来使用。试想:一个一心想得到奖励或特别害怕受到处罚的人,内心深处能具有真正的道德感和是非感吗?而我国传统的社会化教育方式恰恰是以外在强制型为主,以内在认同型为辅。这是我国传统社会化教育方式的一大弊端。
  这一假说能成立吗?从理论上说,“政治伦理为本位”是中华民族的一个传统。从古代的“修身、齐家、治国、平天下”,到现代的“毫不利己专门利人”、“狠斗私字一闪念”、“无私的奉献精神”,直到今天以“革命化”为首的“干部四化”标准,一脉相承,都特别强调了伦理道德的重要。然而在实践中我们是怎样履行我们的道德理想和道德准则呢?现实生活中不乏这样的事例:家长或教师谆谆教导学生要遵循道德规范,因为这样可以获得某种奖励或荣誉,否则将可能受到某种惩罚,他很少能从我们的道德理想决定了我们必须这样做、人类的良知决定了我们必须这样做的高度来教导学生。这样,伦理道德本身失去了它陶冶人类心灵的神圣,而成了人们获得荣誉或逃避惩罚的手段。“你不能长点眼色吗?”这是很多家长用来批评那些不懂得在老师面前表现自己的优点、不懂得在社会监督者面前掩盖自己的缺点的儿童或青少年的常用语。因为在老师面前表现自己的优点(如勤劳、懂礼貌等)能够得到某种奖励,在社会监督者面前掩盖自己的缺点(如随地吐啖、闯红灯等)可以逃避某种惩罚;相反,在社会奖惩的执行者不在跟前时,也就不必去表现自己的优点或掩盖自己的缺点,因为这时表现自己的优点未必能得到奖励,暴露自己的缺点也不会受到惩罚。由于以外在奖惩和荣辱作为自己的道德防线,所以生活中就经常出现对比如此强烈的现象:警察上岗前交通秩序一片混乱,上岗之后秩序井然;主要街道一尘不染,僻静小巷痰屑遍地;在自己单位道貌岸然,出了单位男盗女娼;平时对妻子知热知冷、无微不至,出差外地则赌博嫖娼,极尽“潇洒”之能事,如此等等,也就不难理解了。我们再进一步想想:这些现象在生活中是偶然的吗?假如不是偶然的,我们心目中所谓的“道德理想”,其价值不是很值得怀疑吗?
  青少年是人生社会化的重要时期,他能够根据自己的道德判断作出行为选择。但这并意味着其道德判断的标准是进入青年期才形成的,并不意味着童年的生活经验、童年的社会化对青年期道德标准的形成无足轻重;正相反,现代心理学的研究已经证明,童年的生活环境和教育环境不仅影响到青年期,而且将影响人的一生。现在独生子女的家长们望子成龙心切,也把奖惩机制引入家庭教育,学生考了一百分或做了三好学生,就立刻掏出钱包发奖金;考得不好或没被选为三好学生,就立刻予以惩罚(如不让吃饭、罚站等)。学习成绩的优与劣、平时表现的好与坏、同奖惩紧密相关,而不是同我们内心深处的是非感和道德感紧密相关,这种不从内在心灵着手,而从外在强制着手使人向上的社会化方式 来自北大法宝

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