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【期刊名称】 《西南政法大学学报》
和平学视域下的性别平等权
【英文标题】 Sexual Equality in the Light of Peace Studies
【作者】 刘成【作者单位】 南京大学历史学院
【分类】 其他【中文关键词】 和平学;人权;性别平等
【英文关键词】 peace studies; human rights; sexual equality
【文章编码】 1008-4355(2018)04-0063-07【文献标识码】 A
【期刊年份】 2018年【期号】 4
【页码】 63
【摘要】 性别平等权的核心内容是和平学关注的重点问题。战争源于人类社会的等级制度,而性别不平等首当其冲。和平学以在社会中的权力关系上发生的暴力这一概念为线索,以实现“和平”为目标,在权力关系上立足于被压迫者的立场,探究实现对现存的诸如性别不平等的权力关系中的替代方案。父权制是一种针对女性的暴力三角机制,即直接暴力(强奸)、结构暴力(机会不平等)和文化暴力(性别歧视)。人的权利、价值、能力和潜能不应该与性别挂钩。性别平等权是人类追求和平与正义的重要主题,是现代社会文明的基本要求,也是人类实现可持续发展的重要条件。
【英文摘要】 Sexual equality is an essential problem for the peace studies. Social inequality is the source of war, and sexual inequality is the most prominent social problem. By probing into the violence triggered by power relation, the peace study aims to realize peace. From the point of view of the oppressed, the peace study explores alternatives for existing power relationship such as sexual inequality. Patriarchy is a violent triangle mechanism directing at women, including direct violence (rape),structural violence (inequality of opportunity) and cultural violence (sexual discrimination). The right, value, capacity and potential of man shall not be associated with sex. Sexual equality is the main content of man’s pursuing peace and justice, and it is the character of modern civilization, and is the main condition for realizing sustainable development.
【全文】法宝引证码CLI.A.1244260    
  
  20世纪70年代,和平学专家学者进一步思考战争和不公正的根本原因,有关性别平等以及其他人权问题开始成为和平学的重要研究领域。埃莉斯·博尔丁是和平学学科的主要奠基者,也是性别平等问题研究的代表性学者,她从父权制角度研究了人类不平等的权力关系,在其专著《下层历史:穿越时间的妇女观》{1}中,探索了女性角色从旧石器时代至今所发生的变化,描述了女人“下层生活”(underlife)和男人“上层生活”(overlife)的不同社会角色,指出是家庭囚禁了女人,使她们被丈夫和孩子“随叫随到”,自己的身份、人身自由和隐私被剥夺,成为“家庭”和“丈夫”之下的“妇女”。此后,和平学的结构性暴力和文化暴力的概念延伸到有关妇女被歧视和性别不平等上来,有关妇女平等权问题涉及直接暴力-结构暴力-文化暴力的三角关系,直接暴力的根源在于人类社会以父权制为特征的等级制度,性别不平等正是这种不公正社会制度结构的产物,而文化暴力又为针对妇女的结构暴力和直接暴力提供存在的合理性。和平学以在社会中的权力关系上发生的暴力这一概念为线索,以实现“和平”为目标,在权力关系上立足于被压迫者的立场,探究实现对现存权力关系的替代方案,在这一点上,和平学和争取女权运动相互衔接{2}。本文从和平学视角对性别平等权问题作初步探讨,恳请方家指正。
  一
  性别平等是指所有人都有自由发展个人能力的权利,这种权利不分男女,不受陈规旧俗、刻板性别角色观念和社会偏见的限制。性别平等意味着女性与男性不同行为、愿望和需求能够得到平等的关注、重视和支持。男女平等不是女性与男性完全相同,而是人所应享有的权利、责任和机会不应受制于性别因素。性别平等权是人类追求和平与正义的重要主题,是现代社会文明基本要求,也是人类实现可持续发展的重要条件{3}。自联合国成立以来,性别平等就被确定为一项基本人权。《联合国宪章》明确了“男女平等权利”的信念,其他的诸如1948年《世界人权宣言》、1976年《公民权利和政治权利国际公约》等文件也都阐明了妇女享有不受歧视的权利。1979年联合国大会通过了《消除对妇女一切形式歧视公约》,该公约要求缔约国采取行动保证私人及公共领域的性别平等,消除传统的性别角色的陈旧观念。在第四届联合国世界妇女大会上,各国政府通过的《北京行动纲领》中提出了具体的行动计划,以实现《消除对妇女一切形式歧视公约》确立的性别平等和妇女赋权目标。
  性别差异以及社会性别的构建是性别不平等的重要因素。在现实生活中,男女因为两性的性别差异而出现截然不同的男女行为特征,社会要求每个人的行为和角色应该与其性别相符。一个男人越是符合男性的性别行为特征,社会评判他是个标准的男子汉,一个女人越是符合女性的性别行为特征,人们会评价她更有女人味。长期以来,我们按照性别要求自觉或不自觉地为人处世,甚至父母看到自己的儿子恃强凌弱要去管教时,也会担心儿子长大后不够男子气{4}。这种将女性及男性的性本质功能的社会定义归于一个固定不变的自然秩序,可以从性差异的生物学理论上找到依据,这种理论认为男女的不同是由女性或男性身体决定的,与社会与文化因素无关。该生物学理论的形成与影响久远,通过观察的甚至是想象的男女性别之间的生物差异,作出男人和女人不同的社会地位和功能的“科学解释”,尤其是在女性争取自身权利改变的时候{5}。简单地说,这种理论的实质就是,男女的社会性别差异是由生殖差异的先天性因素决定的,而性别角色表演一旦偏离社会性别的规范,就会导致(传统)“社会的排斥、惩罚和暴力”{6}。
  性别角色(社会性别)的特殊性在于,决定其行为模式基础的是由生理特征决定的性别。男女不同的生理特征决定了两性不同的性别,这种性别的自然差异决定了社会对男女两性所持的不同期望,从而导致了男女两性迥然不同的社会行为方式。社会生物学家认为,人的社会化和社会行为有其生物学基础,人的行为是社会化过程中基因与环境之间互动的结果。该观点夸大了基因在人类社会演化进程中的作用,即性别决定社会性别。上述观点受到了弗洛伊德的精神分析理论的很大影响。弗洛伊德认为,男女两性的生理特征的不同决定了两性在心理成熟过程中的差异{7}。弗洛伊德将性别角色认同的形成分为两个阶段:第一个阶段的女性和男性的婴儿在心理上没有区别,具有双性特点,他们都表现出对母亲的本能的依恋性;第二个阶段的儿童开始有了自我意识,男女两性有意识地模仿与自己同性别的成年人,并限制和压抑各自本我的冲动,实现自我心理上的平衡。从中可以看出,弗洛伊德虽然没有完全否认后天的作用,但他所强调的是第一性的自然属性的因素。
  社会性别或性别角色与传统社会的男女劳动分工直接相关,主要由社会条件和身体条件的因素决定,男人是家庭食物来源的主要责任人,女人则以带孩子及照顾家庭为主。长期以来,“男主外,女主内”的传统社会分工被认为是一种有效的社会安排,家庭作为社会最基本的团体,父亲扮演的是工具性领袖的角色,母亲扮演的则是情感性领袖角色。家庭亲密关系对社会和谐有重要意义,是社会安定的基础因素。
  我们认为,人的性别即是男是女由先天决定,但一个婴儿最终成为男人和女人则是从后天经历中习得的,他们在成长的过程中被重复不断地教导,那些符合自己性别特征的行为、态度和角色才是适当的,也才能得到家人与社会的认同,由此逐步确定了男女不同的社会性别身份。社会文化是导致男女两性在心理与行为上差别的主要原因,性别角色行为不是单纯的生理行为{8}。一个人以自己生理上的性别特征为根据,不断地接受、认同、模仿和学习与自己同性别成年人,特别是父母的身份和行为,正是在这种无意识或有意识地接受他人的行为和态度的过程中,逐步形成了与自己性别相符的社会性别角色。通过不断的由外界刺激或自我认同所强化的行为过程,他或她习得了自己的行为规范和态度。那么,如果环境条件改变了,人的行为和态度也就会随之发生改变[1]。因此,当社会结构随着政治、经济、技术以及家庭因素变化时,性别角色也会发生某些改变。比如,限制女性只能扮演情感性角色的条件已发生改变,人们可以控制生育改变妇女就业的部分困扰,科学技术和新型社会工作为女性进入劳动力市场提供了更多可能条件;那些限制女性介入男性享有的社会、政治、经济、文化领域的特权遭到了根本性抵制与削弱,男女由于自然性别不同而造成的对立态势有了很大改观;那种在男权社会把女性视为私有财产的陈旧观点已经在很大范围内被摈弃{9}。
  二
  社会性别或社会性别角色是社会父权制的历史产物,社会性别的形成过程在不断地强化和认同这种不平等的社会结构,客观表现出来的就是男性对女性的压迫,女性应有的性别平等权不断遭到侵蚀并形成传统。社会环境和性别文化是真正制造社会性别差异的“上帝”{10}。社会性别决定了性别,而不是性别决定了社会性别,我们依据性别对女人或男人进行研究是不对的,因为社会性别是历史记载中所惟一存在的东西{11}。女人比男人爱好和平没有任何刻板的或生物学的理由,女性具有更和平的品质是因为社会条件的原因{12}。甚至有学者认为,妇女可以生育和哺乳婴儿,男人却不可以,男人由此产生了“脆弱性和不安全感”。于是,男人找到了科学、武器等婴儿的替代物,其目的是为了减轻这种男人的不安全感{13}177。和平学之父约翰·加尔通认为,儿子与母亲之间的身体与情感距离较大,男人不能充分感受母亲的角色,而女孩由婴儿成长为母亲再到当祖母,经历了全部的女性情感过程。女孩更多地陪伴母亲身边,得到母亲的温暖怀抱,允许流泪并得到安慰,男孩却很少得到母亲的肌肤相亲,更多时间是在外面游荡,这对男女的影响很大{14}。美国心理学家做过一个实验:他们把母猴子放置在与外界完全隔绝的孤独环境中,在它们长大后让其怀孕生子。当它们的孩子出生后,出现了这样的现象:有些猴子妈妈对它们的孩子不仅不管不问,粗暴地把自己的孩子往地上摔打,甚至咬碎它们的脑壳。该实验挑战了人们所坚信的“母爱是天生的”传统观点,试图证明母爱也是后天形成的,母亲对孩子的行为也因环境差异而根本不同。然而,性别不平等在人类历史上是个普遍现象,而性别歧视是社会暴力的一个很重要的来源,性别平等权的缺失是家庭暴力的基础,只有将性别和权力作为研究对象,才能对家庭暴力问题做出合理的解释{15}。父权制甚至可以用来解释任何不平等的事情,军国主义、帝国主

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【注释】                                                                                                     
【参考文献】 {1}Elise M. Boulding. The Underside of History: A View of Women Through Time[M]. Boulder: Westview, 1977.
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  {18}赋权予妇女原则[EB/OL].[2018-03-15].http://www.cec - ceda.org.cn/qqqy/download/1175_1_1332402825.pdf
  {19}郭玙槿.英智库:工业机器人加剧性别差距[EB/OL].(2017-12-29)[2018-03-15].http://finance.huanqiu.com/gjcx/2017-12/11485234.html.
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  {21}西蒙娜·德·波伏娃.第二性[M].北京:中国古籍出版社,2004:8-9,33.
  {22}世界人权宣言[EB/OL].[2018-03-15].http://www.un.org/zh/universal - declaration - human - rights/index.html
  {23}行动纲领[EB/OL][2018-03-15].http://www.wsic.ac.cn/internationalwomenmovementliterature/55343.htm.
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