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【期刊名称】 《法学》
如何对待法学遗产?
【作者】 周原冰【分类】 法理学
【期刊年份】 1956年【期号】 3
【页码】 52
【全文】法宝引证码CLI.A.1104881    
  会上同志们都赞成在马列主义的思想指导下进行“百家争鸣”,也都承认法学有遗产,并且一致认为这些遗产要批判地接受。但在对这些原则的具体解释和具体运用上,却显得很不一致,这就更加证明“争鸣”的必要。不“争”不足以暴露“分歧”,不暴露“分歧”即无从求统一;从争论中发理矛盾而又从争论中解决矛盾,这正是马克思列宁主义的思想原则。
  谈到我们如何对待法学遗产的问题,我想可以先考虑以下几个问题。
  第一,任何学术思想的形成,不能不受到三个方面的限制,也即是要受到三个方面的影响,并反映这三个方面。
  一是要受当时社会生产力状况的限制,反映当时生产力的状况。我们不可能要求古代人在生产技术上具有现代人的水平,同样出不要求古代人在学术思想上具有现代人的水平,因而对古代的学术遗产,当然就不能不加分析的全部接受。但同时也不能不承认古代人在生产上的每一成就,也必然会反映为学术思想上的成就。因而古代的学术遗产自然有其可以接受的部分。
  二是在阶级社会里,任何学术思想,不仅反映每一思想家本身的阶级地位和阶级立场,而且还不能不反映当时的阶级斗争形势。历代统治阶级的学术思想,没有疑问是主要反映统治阶级本身利益的。可是,“主要”并不等于“唯一”,也不等于“全部”,被统治阶级的反抗和斗争,也往往会在统治阶级的学术思想中反映出来。他们有时不得不作些让步,尽管这些让步也是出于他们自己的阶级利益的需要,但却是形势所迫,不得不尔。因而并非心甘惰愿的。而这些地方,就正是被统治阶级的反抗和斗争的反映,这些地方就往往有很多好的东西。法学有没有?我想也不会没有的。
  三是任何学术思想不能不受到历史傅统的影响,旧的对新的总会有联系。只管新的可能否定了旧的,但总免不了又从旧的当中吸收了对共有益的部分。法学恐怕也是如此。
  第二,作为上层建筑的法学,无疑是具有极其强烈的阶级性的。但历来反动统

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