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【期刊名称】 《法学》
放任包括不希望的态度
【作者】 刘为波【作者单位】 北京大学
【分类】 刑法总则【期刊年份】 1999年
【期号】 11【页码】 44
【全文】法宝引证码CLI.A.1125264    
  
  关于放任与不希望的关系,学界存在三种不同的观点:一是等同说。该说认为放任就是不希望危害结果的发生,只是采取了听之任之的态度。[1]二是独立说。该说对等同说进行了批评,认为任何犯罪,就行为人对危害结果的发生所持的态度,大致有以下三种:希望危害结果发生、不希望危害结果发生、放任危害结果发生。这三种态度是相互区别的心理状态,三者不能混淆,更不能等同。所谓放任危害结果的发生,是指行为人对可能发生的危害结果采取顺其自然、不加干涉的态度。在这种心理状态的支配下,如果发生了危害结果,不违背行为人的心愿,因为它本身就无意防止它的发生。如果没有发生危害后果,也同样没有违背行为人的心愿,因为他并没有追求这种危害结果发生的企图。总之,行为人放任危害结果的发生这种心理状态既不同于希望危害结果的发生,又不同于“不希望”危害结果发生这两种心理状态,它是一种独立的心理状态。[2]三是折衷说。该说认为,所谓放任,就是虽然没有希望结果的发生,但又不设法防止,采取听之任之的态度。并明确地指出,没有希望表现为两种情形:一种是有明显的不希望,说到,甲向乙射击,却打中了乙身边的丙。如果丙是甲的好友,甲显然希望这个结果不要发生,而丙与甲若素不相识,甲就可能抱无所谓的态度。[3]朱华荣先生虽然没有明确地表示持同样的观点,但从他对放任的理解上看,也属于折衷说。他认为,放任的态度可以分为两种情况:一种是漠不关心。例如,甲、乙二人在粮库中对丙实施抢劫,为了制止丙的反抗和逃跑报案,遂将丙绑住并用装米口袋将丙压住,使丙不能动弹,丙因呼吸困难,窒息而死。虽然甲、乙明知会发生压死丙的结果,却采取了死活不管、漠不关心的态度。另一种是存侥幸心。例如,猎鸟者见树上有鸟,举枪射猎,又见树上有小孩爬树,意识到开枪会伤及小孩,但由于打鸟心切,竟忽视人命,只存侥幸不伤小孩之心,仍然射击,终于伤及小孩。[4]
  现在我国的通说采独立说。笔者赞同折衷说,尽管有的论者批评折衷说是貌似公允,其实并未说明、甚至回避了放任的本质。
  首先,希望结果不要发生的放任,是一种客观存在的心理现象。实践中这样的案例并不少见,比如我们经常谈及的毒妻案、德国著名的皮带案。[5]否定论者也许会批评到:如果他真的希望结果不要发生,他就不要做,既然已经做了,还能说是希望不要吗?该批评看似合情合理,但笔者必须指出这是错误的。其原因在于忽视了放任心理的依附性、不完整性及放任犯罪的他行为性:放任心理被阻断在情感过程中,支配行为实施的并非放任心理,而是原先的意志心理。放任心理与导致附属危害结果发生的行为并没有形成实际上的支配关系。[6]
  其次,认为折衷说回避了放任的本质甚为不妥。放任的本质在于对附属结果的一种非欲态度,是相对于直接故意对目的结果的“欲”的态度而言,自然,这种“非欲”态度包括希望不要发生和对结果的发生持漠然的两种态度。诚如独立说所引证的,马克思主义的逻辑“不知道什么绝对分明的和固定不变的界限,不知道什么无条件的普遍有效的‘非此即彼!’,又在适当的地方承认‘亦此亦彼!’,并且使对立互为中介。”[7]而为了在直接故意、间接故意及有认识过失之间划出一条明确的界限,不惜限缩放任的原意,并自认为找到了放任的本质,笔者深不以为然,相反,这是在缘木求鱼。放任仅仅是一种情感因素,间接故意欠缺意志因素。[8]而将之与直接故意的追求危害结果发生的希望意志要素及有认识过失的阻 人丑就要多读书

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