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【期刊名称】 《哈尔滨工业大学学报(社会科学版)》
中国传统政治思想现代转型的价值重构
【英文标题】 The Value Reconstruction on the Modern Transformation of Traditional Chinese Political Thoughts
【作者】 张师伟【作者单位】 西北政法大学政治与公共管理学院
【分类】 法律社会学【中文关键词】 中国传统政治思想;现代转型;价值重构
【英文关键词】 Chinese political thoughts of tradition; modern transformation; the reconstruction of values
【文章编码】 1009-1971(2014)02-0045-05【文献标识码】 A
【期刊年份】 2014年【期号】 2
【页码】 45
【摘要】

自19世纪开始,西方现代政治思想涌入中国,它被接受和吸纳的速度与程度等受到了中国传统政治思想向现代转型程度的制约,其中传统政治价值的现代转型又是关键中的关键。传统政治思想的现代转型,首先是传统政治价值体系的现代转型,其次是以现代政治价值体系筛选、改造、吸纳传统的政治工具理性,最后是以现代政治价值为导引,注重从整体上改造和吸纳中国传统政治思想中的视角、方法等精华。中国特色、中国风格、中国气派的现代政治思想体系,只有在完成中国传统政治思想的现代转型之后才能形成。

【英文摘要】

Modern western political thoughts have entered into China, but the course of modern transformation of traditional Chinese political thoughts has limited Chinese to accept and assimilate western political thoughts. The modern transformation of traditional political value system is the key element. The modern transformation of traditional Chinese political thoughts is, above all, the modern transformation of traditional political value system. Then the traditional political instrumental rationality is filtrated, rebuilt and assimilated by virtue of the modern political value system. At last, under the direction of modern political values, traditional Chinese political thoughts are transformed as a whole and the essence of perspectives and methods are reserved. Only after the modern transformation of traditional Chinese political thoughts has been accomplished, will the modern political thought system with Chinese Characteristics, Chinese style and Chinese manner come into being.

【全文】法宝引证码CLI.A.1237838    
  中国现代政治思想虽然不是传统政治思想的自然衍生,但传统政治思想在其中的影响和地位却非同一般,不仅传统在现代的遗留很可观{1},而且现代民主与传统民本间“沟通和衔接”颇为复杂{2}。一方面,中国传统政治思想经历了几千年的发展已经高度成熟,其“重民”、“民为邦本”等与高度发达的西方民主思想之间存在着一定的重叠共识,中国现代政治思想的形成就是从这个重叠开始的。重叠共识的扩大过程既是西方政治思想加大其存在的过程,也是中国传统政治思想进行现代转型的过程,两个过程合而为一、互为制约。另一方面,中国现代政治思想毕竟不能完全移植于西方,西方政治思想在中国的转化既是对中国社会的适应,也是受中国传统政治思想濡染的结果。中国现代政治思想中的不少关键概念及命题等都来自传统,但这些传统的概念及命题等在含义上却既不同于传统也不同于西方,具有相当的独特性。传统的“民主”转变为现代的“民主”的话语演变颇有典型性,王人博教授的分析非常深刻{3}。中国传统政治思想不仅是中国现代政治思想产生的背景和必要的理论资源,还是中国现代政治思想能具有中国特色的必要条件,不充分转化和利用传统政治思想,就很难真正形成中国风格、中国气派、中国特色的现代政治思想。西方现代政治思想被接受和吸纳的速度与程度等,受到了中国传统政治思想向现代转型程度的制约,其中传统政治价值的现代转型又是关键中的关键。
  中国传统政治思想的现代转型需要处理一系列艰难的繁杂问题,历来众说纷纭而莫衷一是。围绕着中国传统政治思想在现代社会的价值、意义与适用范围及程度等,学术界出现了不少偏颇的结论。有人主张中国现代政治思想主要应该是传统政治思想特别是儒家政治思想的现代转化或转型,试图在儒家框架内实现中国现代政治思想的建构。有人则认为中国现代政治思想要采取“拿来主义”,把现实政治中的现代化障碍及鄙陋等均归结为传统政治思想的大量遗留所致。中国现代政治思想的建构既不能采取简单的“拿来主义”,也不能采取传统经学的态度与方法,将儒家政治价值及政治理想等绝对化为现代经学思维。
  中国现代政治思想体系只有在完成中国传统政治思想的现代转型之后才能真正完全形成。
  一、传统政治价值体系解构与现代重构
  人类历史发展的阶段虽然未必如五种社会形态理论所揭示的那样有序,但历史发展可以根据人类获得解放的程度划分为几个不同的阶段则是众所公认的。从大的阶段划分看,人类历史可以划分为传统与现代两大阶段{4},两大阶段的根本性不同固然很多,但政治价值等的不同又具有更为根本的影响力。不论是跨越了文明的比较,还是文明内部的阶段性比较,都显示了价值体系转型在社会转型中的决定性影响力。从西方现代社会的生成来看,各个国家走向现代的节奏很不平衡,其中的决定性因素可能就是价值体系转型的程度、速度和深度等。马克斯·韦伯对英国资本主义形成过程中的价值信仰给予高度重视和高度肯定,同时也对其他国家特别是其他文明资本主义形成的价值体系约束进行了深入分析。西方国家在现代化过程中的先进者通常都具有政治价值的绝对优势,而其中的后进者则往往被中世纪时期的旧政治价值所束缚。在东方赶超型的国家现代化类型中,现代化实现的方式及程度等差异更大,但政治价值体系的现代化仍然是一个具有决定性重大影响力的根本因素。鸦片战争后最初几十年,中国实现国家现代化的步履及曲折在很大程度上就是完整的传统政治价值体系的强力阻挠造成的{5}。政治价值体系转型往往成为国家现代化的先声和重要思想的基础。
  现代政治价值固然也是特定形态的传统政治价值体系在一定条件下发展出来的,但现代政治价值毕竟是经过了社会发展的洗礼,在形成之初就显示出它的独特性。现代政治价值的建立,在对人的根本认识发生重大变化的基础上,突出了个体的人的主体性,淡化了人际关系中的依附性,强调了人所以为人所必须的平等、自由和权利等价值。传统政治价值等依附或包裹在神学中,把人的根本树立在神学虚幻中,而现代政治价值则把人的根本确定为人的实现,明确的政治价值判断成为现代复杂社会确定性的基础。每个人的自由、权利和平等成为现代社会的价值基础。正是每个人都平等地获得了生命的尊严,享有了神圣不可侵犯的自由与权利,现代社会所需要的个体的完整、独立、自由等才能在政治上得到根本保证。传统政治价值向现代政治价值的转变即使在现代化先行者的英国政治观念中也表现出巨大的跨越性。爱德华·柯克的思想和实践即表现出巨大的转型意义。“在对于英国宪法的正统理论或在英国人的自由的学术领域,没有一个辉格党人比柯克表达得更有力,也没有人比他拥有更深厚的学养,更没有谁的著作比他的这部作品更具有深远的影响。”{6}拥有共同文化基础的西方其他大国,现代政治价值的生成明显受到英国的影响,因此传统政治价值与现代政治价值之间的紧张和冲突就更为突出一些。中国传统拥有一套自己的政治价值体系,且与西方现代政治价值没有文化方面的渊源,也不能就近充分接触现代政治价值的原初生成,因此两者的紧张和冲突即使在当时最开明的学者看来也是两极相逢。中国传统政治价值虽然不同于西方的神学政治体系,但也仅具有对人类的集体性肯定,而且对人的肯定又优先表现为对圣人的肯定,政治价值的内容则更突出了对个性及个体的自觉泯灭,在宗旨上强调一个“无我”{7}。
  中国传统政治价值体系的顽固守护与瞬时瓦解,一方面造成了传统与现代的截然对立,或者是现代价值难以在高度板结的传统价值体系中立足,即使是简单的观念启蒙也困难重重,或者是现代价值要在传统完全没有话语影响力的情况下仓促建构起来,建构起来的政治思想缺乏充盈的活力;另一方面,传统价值体系的完全坍塌使得现代政治价值建构的时候失去了主心骨,现代政治价值的建构不得不在日益多元化和复杂化的现代政治价值话语中挑挑拣拣,而多元化和复杂化的现代政治价值却充满了冲突和矛盾,并最终导致现代政治价值的冲突和争论在中国环境中集中体现。在中国现代政治思想的形成和发展过程中,传统政治价值与现代政治价值之间的关系并没有得到充分的思考,两者也没有实现彼此之间的深度融合。两者的深度融合理应首先是传统政治价值的现代转型,而完成转型的传统政治价值将会在吸纳和消化西方政治价值方面发挥重要作用,两者互相激励,互相渗透,互相补充,互相促进,良性循环,形成中国风格与特色的现代政治价值体系。但在现实中,两者的关系却步入一个恶性循环,一方面是中国传统政治价值顽固守护,一丝缝隙也不肯留给漂洋过海而来的西方现代政治价值,另一方面则是西方现代政治价值伴随着腥风血雨而步步紧逼。传统政治价值不到破碎之境,现代政治价值就没有容身空间;当传统政治价值终于守不住藩篱时,现代政治价值早将其视为过时的朽物而不屑一顾。传统政治价值的现代转型在历史上没有完成,但仍然具有完成转型的必要性。中国现代政治思想体系,只有在完成中国传统政治思想的现代转型之后才有可能形成。
  二、传统政治工具理性的现代价值重塑
  中国传统政治思想不仅发展了一套政治价值,给定了政治在价值上的纯粹至善属性,将政治视为成人之美的善事,而且还发展出非常成熟的工具理性,不仅将传统政治所要求的纯粹至善做了形式上的完整规定,而且还发展出了如何实现纯粹至善的程序、形式及方法等。丰富的政治工具理性既表现为亘古不变的“三纲五常”,也表现为历朝历代的典章制度及法令等,更体现为丰富的统治与管理的原则、策略、方式、方法等。发达的工具理性使得传统中国得以发展成一个具有悠久历史的广土众民的大帝国。但传统政治工具理性毕竟是以传统政治价值为根本指导和最终目标的,因此中国传统政治工具理性必须在以现代政治价值为根本指导和最终目标的前提下进行现代转型。这就是中国传统政治工具理性的价值重构,目的是继承传统政治工具理性的精华,发展中国特色与风格的现代政治工具理性。
  中国传统政治工具理性的现代转型并不是要排斥来自西方的工具理性,西方的工具理性仍然是中国现代政治工具理性的重要理论资源{8}153-159。但中国现代的诸多政治疑难等又不能完全依赖西方,而必须在政治的工具理性上有所创获。中国的现代化一定是中国特色的,而中国特色的现代化总有某些是与中国的过去相连接而与西方的经验无关的。西方的政治工具理性具有西方的特殊性,对于它见所未见闻所未闻的中国问题,西方现代的政治工具理性在许多时聊五分钱的天吗

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【注释】                                                                                                     
【参考文献】

{1}张师伟.中国现代政治思维中的传统因素[J].甘肃行政学院学报,2010,(5):91-98.

{2}张师伟.中国传统民本与现代民主的沟通和衔接[J].甘肃社会科学,2009,(1):198-200.

{3}王人博.庶民的胜利——中国民主话语考论[J].中国法学,2006,(3):30-45.

{4}何兆武.中西文化交流史论[M].北京:中国青年出版社,2001,序言:9.

{5}陈旭麓.近代中国社会的新陈代谢[M].上海:上海人民出版社,1992:120-124.

{6}于明.爱德华·柯克的著述、理论及其影响——写在柯克爵士诞辰460周年[J].清华法治论衡,2012,(2):453.

{7}刘泽华,李冬君.论理学的圣人无我及其向圣王专制的转化[J].复旦学报:社会科学版,1990,(3):18-21.

{8}张师伟.西方话语输入与“中国模式”建构——“中国模式”建构的话语背景[J].文史哲,2012,(5).

{9}沈善洪.黄宗羲全集:第1册[M].杭州:浙江古籍出版社,1985:2.

{10}陈旭麓.思辨留踪:上[M].上海:华东师范大学出版社,1997:21-44.

{11}秋风.中国政教传统及其重建的现代意义[J].文化纵横,2013,(1):66-67.

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