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【期刊名称】 《比较法研究》
《西游记》中的救赎问题:猪八戒的法意识局限
【英文标题】 The Issue of Redemption in Journey to the West
【作者】 龙卫球【分类】 中国传统法律文化
【期刊年份】 2008年【期号】 1
【页码】 993
【全文】法宝引证码CLI.A.186775    
  四部古典小说里面,《西游记》恐怕是我最喜欢闲看的,不止是语言活泼,更是它意趣幽深。按照书中自陈,是甚么“曹溪路险,鹫岭云深,此处故人音杳”,“试问禅关,参求无数,往往到头虚老。磨砖作镜,积雪为粮,迷了几多年少。”若是闲心起时,又有那么一点闲时,我喜欢随意挑得一章,歪在椅子上读来享受。什么“官封弼马心何足,名注齐天意未宁”,“云栈洞悟空收八戒,浮屠山玄奘受心经”,“盘丝洞七情迷本,濯垢泉八戒忘形”啊,对我来说,都是最养眼神的章节,所以也是读来最开心的章节。
  近几个月来事务沉身,心渐渐填满,也就久不翻阅这部闲宝。前日在一个会上见到人大叶林兄,他说你眼睛似乎没有以前明亮了,是不是这段时间老看文件看的,吓得我好一跳,赶紧同去照镜(猪八戒照镜,呵呵),好像是有这么一点木然。昨日又有一个学生因什么纷纷扬扬事发短信促我上网,只好“百忙”了后大半夜上网来浏览一下前后因果,后看到林来梵兄谈梦录,不禁哑然失笑。这一笑不打紧,忽然闲心来了,便重新拿出《西游记》来。
  这次碰巧检看的不是别个,而是第八回“我佛造经传极乐,观音奉旨上长安”,有一些与以往不同的收获,拿来与博友分享。这一章讲的是如来降伏孙悟空后过了五百年,忽然想起旧事,主办了一个“盂兰盆会”,花雨缤纷之后,动了真性,起了南赡部洲劝善之心。如来言说:“但那南赡部洲者,贪淫乐祸,多杀多,正所谓口舌凶场,是非恶海。我今有三藏真经,可以劝人为善。”观世音主动请往,上东土寻一个取经人,又必须按照如来吩咐“这一去,要踏看路道,不许在霄汉中行,须是要半云半雾:目过山水,谨记程途远近之数,叮咛那取经人”,所以就发生了点化沙僧、八戒、小龙马、行者的一连串故事。其中,关于猪八戒的归化过程,最是有趣,读来乐不可支。为什么呢,这里有一段关于典型的世俗违法者出路的对话,通过猪八戒心态的披露,展示了世间法的救赎局限尤其是对于违法者违法后破罐子破摔惯性的治理难题。
  猪八戒原是天蓬元帅,因凡心汹涌,喜欢上嫦娥的美色和善舞,对她拉拉扯扯的,在天庭(比人世高了那么一级)就算犯了个调戏仙女之罪,被贬下界,又不小心投了个猪胎,一个爱色天神,以猪身寄身人世间,实在苦中又苦。一气之下,咬死猪母、猪兄弟姐妹,罪上加恶。本来,好在福陵山云栈洞里面一个叫“卵二姐”的妖怪,不嫌他丑恶,爱惜他的武艺,招赘他做了家长,使得他原可在世里的世外安身。岂知天有不测风云,不到一年,卵二姐死了,没人照顾他了,吃光用光老婆的家当之后,又没个糊口的职业(长个猪脸确实在世俗人间不好混个工作的),饿急了,只好吃人,这一吃,按照人间的法律,这就是犯了死罪了。猪八戒虽然浑,但他毕竟有个地道的世俗之心,知道自己犯了重法,但只道这是死路一条,因为如果依法处理的话,肯定就是“依照官路打杀”一个结果,便产生了管他什么千罪万罪的狠心,决定继续“肥腻腻的”吃下去。请看八戒和菩萨的对话:
  [怪物道:“叫做福陵山。山中有一洞,叫做云栈洞。洞里原有个卵二姐,他见我有些武艺,招我做了家长,又唤做倒猃门。不上一年,他死了,将一洞的家当,尽归我受用。在此日久年深,没有个赡身的勾当,只是依本等吃人度日。万望菩萨恕罪。”菩萨道:“古人云,若要有前程,莫做没前程。你既上界违法,今又不改凶心,伤生造孽,却不是二罪俱罚?”那怪道:“前程前程,若依你,教我嗑风!常言道,依着官法打杀,依着佛法饿杀。去也,去也!还不如捉个行人,肥腻腻的吃他家娘!管什么二罪三罪,千罪万罪!”]
  猪八戒的这种法意识,在我们立法者、司法者看来,是一种法意识薄弱的表现,“杀人者死,伤人及盗者抵罪”,似乎应该是天经地义之事,老猪为什么不能在这种观念下甘心伏诛?然而,我们发现,世俗违法作恶之人,多是猪八戒的上述心态,不

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