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【期刊名称】 《法学》
社会组织的人性基础和存在意义
【副标题】 一个法理的阐释
【英文标题】 The humanity base and the existing significance of social organizations
【作者】 刘作翔【作者单位】 中国社科院
【分类】 法理学
【中文关键词】 社会组织 社会团体 人性基础 结社自由 法理
【期刊年份】 2002年【期号】 9
【页码】 13
【摘要】 人是一种群聚动物,是一种“类”的存在物,是一种需要交往、并且通过交往才能生存且生存的更好的动物。这种“类”的存在物的本性先天地要求过一种“集体”生活。这便是人类为什么需要各种各样的社会组织形式,以及各种社会组织形式存在的合理性和“合法性”(合自然法)的人性解释和人性基础。社会组织在当今社会的存在意义在于:建立起一种有别于个人与国家形态的另一种组织形态,凝聚有共同志趣的一类人群过一种更有意义的社会生活。目前,中国的社会组织之发展所面临的主要问题是:应尽快制定和出台为实现与“结社自由”或“结社权”之宪法权利直接相关的《结社法》。
【全文】法宝引证码CLI.A.1126910    
  一、社会组织的人性基础:人作为一种“类”存在物的本性先天地要求各种人类社会组织形态的存在
  古希腊著名哲学家亚里士多德讲过,人是一种要过政治生活的动物。当代德国著名哲学家恩斯特·卡西尔则认为,人是一种文化的动物。这些实质上都是对人的本性的一种阐释。人的本性可以作很多解释。其中的一个解释就是人是一种群聚动物,是一种 “类”的存在物,是一种需要交往、并且通过交往才能生存且生存得更好的动物。这种“类”的存在物的本性先天地要求过一种“集体”生活。有时候我想,汉语言中的“人类”这个词、这个概念非常有意思,它极巧妙地、准确地表达了人作为一种 “类”的存在物的生存状态的精确含义。人类,人之作为“类”而存在也。“类”在汉语言中有一种聚合的含义。人类的生存状态、生活状态莫不如此。即使有极个别的人可以暂时地单独生活在荒岛上,但对于人类的大多数来说,是生活在人群之中,是生活在人与人的关系体系、关系网络中。对于人这样一种“类”存在物的本性,马克思将它阐释为“人是社会关系的总和”。这是马克思对人的本性和本质的高度抽象和概括。离开人群,离开社会关系,人便不复为人。人的自然生存状态是如此,人生存于其中的政治社会、法律社会更是如此。我认为,这便是人类社会各种社会组织形态存在的合理性和“合法性”(合自然法)的人性解释和人性基础。
  人类为了自己的生存,需要过社会生活;而人类为了过社会生活,便需要各种各样的社会组织形态。于是,诸如氏族、婚姻、家庭、国家等等人类社会组织形态便应运而生。并且,每一种人类的社会组织形态都不只有一种存在样态和模式,而是呈一种多样态、多模式的多元化的存在。无论是氏族组织、婚姻形式、家庭模式、国家形态,都经历了一个起源、产生、发展、演变的漫长过程,且在每一个不同的发展阶段,都呈现为不同的发展样态。我们今日所谓的“社会组织”、“社会团体”,也是人类的组织形态之一,并且,成为当今社会越来越重要的社会组织形式。
  二、社会组织在当今社会的存在意义:建立起一种有别于个人与国家形态的另一种组织形态,凝聚有共同志趣的一类人群过一种更有意义的社会生活
  人既然是一种要过社会生活的动物,就必然要寻求建立各种合适的组织形态并参与其中。这种组织形态从生物意义、自然意义或血缘意义上讲,就是婚姻和家庭;从政治意义上讲就是国家。早期的人类由于受生产和生活的原始性和简单性之限制,这两种组织形态基本上可以应付人类的需要。但是,随着人类的生产活动和生活需求的不断发展所带来的复杂化和多样化,这两种组织形态并不能完全满足人类的需要和需求。因为家庭和国家的作用及功能虽然是非常重要的,但却是有限的:家庭的功能过于狭窄,它不能满足人们过社会化生活的需求,因为人是一种有着各种交往需求的动物,家庭内的生活并不能提供和满足人们的这种交往需求(同家庭相关的家族乃至更大的宗族,则都是放大了的家庭。甚至在中国古代的传统中,国家也是一种放大了的家庭。中国古代的传统中,有一种浓厚的家国一体的概念,所谓“家天下”之说);国家的功能又过于政治化,它主要关注的和关心的是国家的政治生活,而对国家政治生活之外的其他社会生活和社会性活动的开展无暇顾及和无力扶助。于是,人类不得不去寻找在家庭和国家之外的适合于开展社会生活和社会活动的组织形态,这便是我们现在所说的各种各样的“社会组织”或“社会团体”。从更为严格的意义上讲,我认为,诸如宗教、政党等也是一种社会组织形态。只不过它们比一般的社会组织形态有着更为严格的信仰、程序和纪律约束。民间社会的自治组织,如中国现在农村的村民委员会和城市的居民委员会也是一种典型的社会组织形态。
  人们为什么要寻求和建立社会组织?仅仅用“社会生活”这四个字

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